典故取名（一）：
桑榆
出自唐代诗人刘禹的《酬乐天咏老见示》“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，诗句意思是不要说日落时光照桑榆树端已近傍晚，它的霞光余晖照样能够映红满天。“桑榆”指日落时光松树树端，指日暮。取名“桑榆”很有诗意。
紫陌
出自宋代欧阳修的《浪淘沙·把酒祝东风》“垂杨紫陌洛城东”，意思是洛阳城东郊外的小道已是柳枝满垂。取此句中的“紫陌”作为名称，是因为源自诗句中，有来源。并且用“陌”放在名称里不多见，能够让人惊艳。
咏楚
出自宋代陈与义的《临江仙·高咏楚词酬午日》“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆”，“咏”是抑扬顿挫地念，在诗句中是朗诵的意思。“楚”在诗句中是楚辞。“咏楚”是吟诵楚辞的意思。取名“咏楚”适合女孩为名。
如薰
出自宋代苏轼的《浣溪沙·软草平莎过雨新》“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”，这两句是写景的佳句，生动描述出了春日阳光照射限下的万物生机。“薰”是香草名，“如”是虚词，放在名称里，“如薰”生动好听。
峻茂
来源：冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈-离骚-楚辞。“峻茂”在此句中意思是树木葱茏、枝繁叶茂。“峻”指本义是高而陡峭，引申为高大、严格，寓意宝宝有高尚的情操。“茂”指树木茂盛，寓意着旺盛的生命力与蓬勃生机，寓意宝宝充满朝气、活力四射。江南易林认为“峻茂”是一个清俊的男孩名，寓意宝宝高风峻节、松柏之茂。
诚光
来源：惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。“诚”的境界是人道德修养和方法的最高境界，意为诚信、诚实，寓意宝宝本性正直真实。“光”指亮光、日光，光的出现往往代表了期望，阳光更是代表了蓬勃的朝气与生命力，寓意宝宝活泼开朗、进取乐观。江南易林认为“诚光”是一个大气斐然的男宝宝名称，寓意宝宝诚实守信、光明磊落。
清阳
来源：高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳-九歌-楚辞。“清气”是光明正大之气，所以“清”有着光明纯净之义，“阴阳”指的是天地、日月，代表了一种宏大的气象。“阳”指阳光，代表了正气与阳刚之气。江南易林认为“清阳”是一个大气斐然的男孩名，寓意宝宝心清如水、阳刚正气。
月皎
引用唐·张若虚《春江花月夜》诗句：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”月皎一名带有纯洁、美丽、善良、温柔之义，预示着女孩温文尔雅、美丽端庄，更加适合性格文静的女小孩取名。
晴碧
清·叶申芗《[绮罗香]新柳》诗句：“晴霭烘黄，遥波蘸碧，俞把春光泄露。”晴碧一名带有阳光、自律、宽容、爱的字眼暗示，能够中和容易情绪化、马虎的女宝宝性格。
典故取名（二）：
1、可佳：可嘉，可喜。适合女宝宝。取自于唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。”
2、峻雅：高雅。适合男宝宝取名称。取自于明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健，欧苏之峻雅，何莫不得乎此也。”
3、凯凯：欢乐的样貌。取自于明代无心子《金雀记作赋》“凤未识鸾兮，见情之戚戚，鸾欲得凤兮，乃心之凯凯。”
4、俊材：异常优异的人才。取自于《说文》“俊材千人也”。
5、凯泽：和乐，欢乐。取自于《史记司马相如列传》“昆虫凯泽，回首面内”。
6、凯歌：唱胜利之歌。适合男宝宝取名称。取自于晋代崔豹《古今注音乐》：“短箫铙歌，军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。”
7、孔阳：十分鲜明耀眼。适合男宝宝取名称。取自于《诗经豳风七月》“载玄载黄，我朱孔阳。”
8、俊丽：秀丽。取自于宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏，文采俊丽，志节端亮，议论英发。”
9、俊慧：秀美聪明。适合女宝宝取名称。取自于清代俞正燮《癸巳类稿韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧十分。”
10、俊雄：豪迈出众的人，英雄。取自于《史记淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。”
11、俊誉：才智出众的名声。适合男宝宝。取自于宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”
12、俊爽：英俊清朗。适合男宝宝和女宝宝取名称。取自于《晋书裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽。”
13、隽秀：优异出众。适合男宝宝和女宝宝取名称。取自于唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十，仪神隽秀。”
14、俊杰：才智出众的人。适合男宝宝。取自于《春秋繁露爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。
15、俊伟：卓异壮美。取自于汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让，英才俊伟，天下知名。”
典故取名（三）：
1、张养浩：《孟子·公孔丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。
2、张若虚：《论语·泰伯》：曾子曰：以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚。
3、赵贞吉，明礼部尚书：《易经·需卦》：需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
4、戴望舒：《楚辞·离骚》：前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
5、王国维：《诗经·大雅·文王》：王国克生，维周之桢。
6、莫文蔚：《易经·革卦》：大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。
7、梅兰芳：《楚辞·离骚》：兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
8、诸葛亮，字孔明：《诗经·小雅·信南山》：是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。
9、赵扶苏，秦始皇长子：《郑风·山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。
10、孔祥熙，字庸之：《礼记·学记》：善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
11、贺敬之，现代诗人：《诗经周颂·敬之》：敬之敬之，天维显思。
12、朱自清：《楚辞·卜居》：宁廉洁正直，以自清乎。
13、琼瑶：《诗经·卫风·木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶。
14、马千里，近代社会家：《老子》：千里之行，始于足下。
15、蒋百里，字方震：《易经·震卦》：震惊百里，不丧匕鬯。
16、杜衡，清艺术家：《楚辞·离骚》：畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
17、雷佳音：徐渭《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所驯各赋》其二：侍儿不用抛红豆，自有佳音慰圣慈。
18、张学友：《礼记·学记》：独学而无友，则孤陋而寡闻。
19、刘白羽，现代作家：卢纶《和张仆射塞下曲·其二》：平明寻白羽，没在石棱中。
20、柳永，原名三变：《论语·子张》：子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
21、文怀沙：《楚辞·九章》篇名：怀沙。
22、郑燮，号板桥：刘禹锡《杨柳枝》：春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。
23、刘若英：《楚辞·九歌·云中君》：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
24、屠呦呦：《诗经鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之蒿。
25、胡三省，宋末史学家：《论语学而》：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
26、孟浩然：《孟子·公孔丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。
27、陈从周，园林学家：《论语·八佾》：郁郁乎文哉，吾从周。
28、高行健，剧作家：《易经·乾卦·象曰》：天行健，君子以自强不息。
29、杜如晦：《诗经·郑风·风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
30、袁姗姗：汉《李夫人歌》：是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。
31、曾国藩，《诗经·大雅·板》：价人维藩，大师维垣。
32、江疏影：林逋《山园小梅》：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
33、陈省身，数学家：《论语学而》：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
34、吴敬梓：《诗经·小雅·小弁》：维桑与梓，必恭敬止。
35、阎锡山：《诗经大雅·江汉》：告于文人，锡山土田。
36、蒋孔阳，当代美学家：《诗经豳风七月》载玄载黄，我朱孔阳。
37、马三立：《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
38、姚际恒，字立方，清史学家：《易经·恒卦·象曰》：雷风恒，君子以立不易方。
39、倪海曙，文字改革家：杜审言《和晋陵陆丞早春游望》：云霞出海曙，梅柳渡江春。
40、吕蒙正，字圣功：《易经·蒙卦》：蒙以养正，圣功也。
41、邢贲思，当代学者：《诗经小雅白驹》：皎皎白驹，贲然来思。
42、钱谦益，明末文学家：《易经·谦卦》：天道亏盈而益谦。《尚书·大禹谟》：满招损，谦受益，时乃天道。
43、周其仁，经济学家：《论语·宪问》：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。
44、郦道元，字善长，北魏地理学家：《易经·乾卦·文言》：元者，善之长者也。
45、韩元吉，南宋词人：《易经·坤卦》：六五，黄裳，元吉。
46、冯唐，现代作家：王勃《滕王阁序》：冯唐易老，李广难封。
47、贺知章：潘岳《杨仲武诔》：克岐克嶷，知章知微。
48、陆羽，字鸿渐：《易经·渐卦》：鸿渐于陆，其羽可用为仪。
49、张翰：李白《送张舍人之江东》：张翰江东去，正值秋风时。
50、晁补之，字无咎，北宋文学家：《易经·系辞上》：无咎者，善补过者也。
51、王十朋，字龟龄，南宋诗人：《易经·损卦》：六五。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
52、周邦彦：《诗经·郑风·羔裘》：彼其之子，邦之彦矣。
53、孙立人：《易经·说卦》：立人之道曰：仁与义。《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
54、刘海粟：苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
55、白居易，字乐天：《礼记·中庸》：君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《周易·系辞上》：乐天知命，故不忧。
56、程千帆，古典文学研究家：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
57、王思聪：《论语·季氏》：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
58、江一燕：吴均《赠杜容成》：一燕海上来，一燕高堂息。一朝相逢遇，依然旧相识。
59、周星驰：王勃《滕王阁序》：雄州雾列，俊采星驰。
60、裘锡圭，当代学者：《诗经大雅崧高》：锡而介圭，以作尔宝。
61、晏殊：《易经·系辞下》：天下同归而殊途，一致而百虑。
62、武三思：《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。
63、陈野苹：《诗经·小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。
64、周作人：《诗经大雅·棫朴》：周王寿考，遐不作人？
65、孔令仪，民国名媛：《诗经·小雅·湛露》：岂弟君子，莫不令仪。
66、王引之，清考据学家：《诗经·小雅·楚茨》：子子孙孙，勿替引之。
67、苏有朋：《论语·学而》：有朋自远方来，不亦乐乎。
68、王拱辰，宋仁宗天圣八年状元，诗人：《论语·为政》：为致以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
69、于若木，当代营养学家：《楚辞·离骚》：折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
70、白凯南：《诗经·邶风·凯风》：凯风自南，吹彼棘心。
71、郭敬明：《诗经·鲁颂·泮水》：穆穆鲁侯，敬明其德。
72、张载，字子厚：《易经·坤卦》：地势坤，君子以厚德载物。
73、臧克家：《诗经·周颂·桓》：桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。
74、张纯如，华裔女作家：《论语·八佾第三》：子语鲁大师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
75、赵云，字子龙：出自《易经·乾卦·文言》：云从龙，风从虎。
76、扬之水，当代学者：《诗经·王风·扬之水》：扬之水，不流束薪。
77、楚图南，当代学者：《庄子·逍遥游》：抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
78、蔡依林：《诗经·小雅·车舝》：依彼平林，有集维鷮。
79、林更新：顾炎武《元日》：岁序一更新，阳风动人寰。
80、任贤齐：《论语·里仁》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
81、程长庚，京剧名伶：《诗经·小雅·大东》：东有启明，西有长庚。
82、白敬亭：李白《独坐敬亭山》：相看两不厌，唯有敬亭山。
83、傅斯年：《诗经大雅·下武》：於万斯年，受天之祜。
84、陈佩秋，当代画家：《楚辞·离骚》：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
85、孙燕姿：陆龟蒙《奉和袭美太湖诗》：可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。
86、张恨水：李煜《相见欢》：自是人生，长恨水长东。
87、莫砺锋，现代学者：《警世贤文·勤奋篇》：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
88、申时行，明嘉靖四十一年状元，首辅大臣：《易经·大有卦》：其德刚健而礼貌，应乎天而时行，是以元亨。
89、梁思成：《诗经商颂·那》：汤孙奏假，绥我思成。
90、周信芳，京剧名伶：《楚辞·离骚》：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
91、王朝闻，当代艺术家：《论语·里仁》：朝闻道，夕死可矣。
92、李善长：《易经·乾卦·文言》：元者，善之长者也。
93、许倬云，台湾学者：《诗经大雅·云汉》：倬彼云汉，昭回于天。
94、关菊英：《楚辞·离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
95、盛佩玉，民国名媛：《诗经·郑风·有女同车》：将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
96、俞飞鸿：苏轼《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
97、骆宾王，字观光：《易经·观卦》：观国之光，利用宾于王。
98、陈是知，香港导演陈可辛和吴君如之女：《论语·为政》：知之为知之，不知为不知，是知也。
99、张自忠，字荩臣：《诗经大雅·文王》：王之荩臣，无念尔祖。
100、孙达人，现代史学家：《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
101、郑朝宗，当代作家：《诗经小雅沔水》“沔波流水，朝宗于海。
102、何满子，文史专家：其名为古代舞曲名，张祜《宫词》：故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
103、谢冰心：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
104、黄裳，北宋词人，宋神宗元丰五年状元：《易经·坤卦》：六五。黄裳，元吉。
105、马伯庸，本名马力，现代作家：《楚辞·离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
106、柳如是，明末秦淮八艳之一：辛弃疾《贺新郎》：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
107、谭松韵：白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：松韵徒烦听，桃夭不足观。
108、林俊杰：杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：列士恶苟得，俊杰思自致。
109、陈诚，字辞修：《易传·文言传·乾文言》：修辞立其诚，所以居业也。
110、陈乐基：《诗经·小雅·南山有台》：乐只君子，邦家之基。
111、章含之，章士钊养女，毛英文教师：《易经·坤卦》：六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
112、羊士谔：《史记·商君列传》：千人之诺诺，不如一士之谔谔。
113、杨周翰，当代学者：《诗经·大雅·崧高》：维申及甫，维周之翰。
114、邵洵美，民国诗人：《诗经·郑风·有女同车》：将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
115、南怀瑾：《楚辞·九章·怀沙》：怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
116、于凤至，张学良原配：《论语·子罕》：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。
117、刘龑，本名刘岩，五代十国南汉建立者，龑为他本人造字：《易经·乾卦》：九五，飞龙在天，利见大人。
118、何天衢，字道亨，明弘治九年进士：《易经·大畜卦》：上九。何天之衢，亨。
119、邓散木，书法家：《庄子·人间世》：已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。
120、阎立本：《论语·学而》：君子务本，本立而道生。
121、刘知几，唐史学家：《经·系辞下》：子曰：知几其神乎。
122、唐圭璋，当代词学家：《诗经·大雅·卷阿》：如圭如璋。
123、沈冰壶，字玉心，清史学家：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
124、余嘉锡，当代语言学家目录学家：《楚辞·离骚》：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
125、马天宇：张九龄《西江夜行》：悠悠天宇旷，切切故乡情。
126、胡慧中：韩愈《送李愿归盘谷序》：曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。
127、陈友谅：《论语·季氏》：益者三友，友直，友谅，友多闻。
128、林徽因：《诗经大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男。
129、叶君健，儿童文学家：《易经·乾卦·象曰》：天行健，君子以自强不息。
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典故起名方法
我国的四书五经，还或是脍炙人口的诗歌美句等等，不管是正面歌颂真善美的，还是反面抨击假恶丑的，都是对于人性完美的方面和人生美丽的时刻的肯定和欣赏。这些典故赞美忠诚、道义、孝悌、仁德、慈悲、守信、诚实、勇敢、智慧、豁达、天然、美丽等等道德的各个方面，对于小孩心理的健康长大大有好处。尤其是名称是一个人的`标志，是小孩的骄傲，他会自觉不自觉地按照名称的要求塑造自我的形象，使小孩长大为一个有道德有修养的人。
明用类：唐代大诗人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善养吾浩然之气”。
暗用类：晋人潘岳字安仁，用《论语》“仁者乐山”意，但以岳代山，就不是直接引用了。战国时期孔子后裔名孔白，字子上，“上”与“尚”通，“尚白”者乃殷人习俗，而孔氏是殷商后裔，帮其名暗寓追怀故国的意思。
倒用类：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晋三。都系用《周易·晋卦》“晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接”。
散用类：明人王恕，字宗贯，是用《论语》“吾道一以贯之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。
有时用典不直接引用，而稍用点化，更有意味，如著名学者钱大昕，字晓征，是以《礼记·文王世子》中“天子视学，大昕鼓征，所以警众也”为蓝本，但改“鼓”为“晓”，即照应了名中的“昕”字，又避免了过分板直。
由于化用典故起名称有这么多的优点，所以以前有很多父母在为小孩起名称时都使用了这种方法。很多名人的名称乍一看很有特色，不知是何处得来，其实都是化用了典故。古代的单字名中的很多都是儒、释、道三家的哲学概念或者道德范畴。最常见的字，像儒家有仁、德、忠、义、信、孝、勇、智、俭、讷、敏、健、坚、谦、明、毅、强、勤、学、知、惠、治、龙、凤等等，道家的字有朴、素、泰、鹏、神、冰、雪、淖、鹤、鹗、鲲、道、玄、妙、虚、清、机、微、戒、悟、禅、证、果、因等等。此外来自《诗经》、《楚辞》和各种神话传说的字也十分多，像淑、雁、硕、肃、鸿、洋、兰、蕙、峻、茂、婵、飘、荔、佩、纫、桂、羲、羿、虬、麟等等。
典故取名的2大原则
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使用典故取名，要研究到两个方面的原则。
1）从字意能联想到典故的真正含义。
好的名称，会使人容易联想到它的真正含义。这一点在使用典故起名时要格外注意，因为典故是古人的精神流传，现代人明白的相对较少。
此外，典故本身有精炼的特点，如果用不好，用典故所起的名称就容易使人不知所云，就会好名变差名了。
所以在使用典故时，最好使用历来指称这个典故时最常用的字。
并且，指称典故的固定的说法往往精炼而全面，能够把典故的含义传神地表达出来，甚至比典故本身说得还要好。给你举几个例子，一探究竟：
“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？’”
——《论语》
意思是说：楚国有一位隐士叫接舆，他经过孔子的身边，就唱起歌，把孔子比喻成凤凰。这个典故常被概括成“歌凤”，这个“歌”是动词，是“唱歌”的意思，唱有关凤凰的歌。在历史上出名的就仅有接舆一人，所以“歌凤”比喻隐居世外。如果用其它的字，比如说“凤兮”，就难以使人联想起这个典故了。
“二人同心，其利断金。同心之言，其臭（气味）如兰”。
——《周易》
在历史上，这个典故一般被称作“兰言”。虽然这两个字在词句中并不靠在一齐，并且次序还颠倒了，可是“兰言”这两字确实准确地把握了原文的含义：像兰花一般香的言语。听到“兰言”，就使人立刻会想起《周易》的这句名言。
如果取其余的字，比如说“同心”，似乎很不错，可是“同心”所指的东西很多，有“同心结”、“同心锁”、“同心圆”等。此刻我们还有一个成语叫“同心同德”，那么就很难让人想起《周易》的典故了，使用典故起的这个名称也就失去了当初的意义。
2）典故要与姓氏搭档，方才相得益彰
从典故中抽离出可用的字词，这只是第一步。关键的一步，是需要注意提取的词义要与起名者的姓氏相搭配才好。
典故往往有十分丰富的含义，许多的姓氏也更是有深刻的内涵。如：颜色名词黄、白、蓝、殷等；动物名词牛、马、羊、龙等；植物名词杨、柳、兰、梅；地理名词秦、赵、楚、鲁等等，都有各自的独特意义。引用时，要注意姓氏不要与典故的资料发生冲突。
“采菊采菊东篱下，悠然见南山。”
——陶渊明
陶渊明的这首诗句我们都耳熟能详，引用的“采菊”是一则很美的典故，可是如果叫“牛采菊”，就未免让人发笑了。如果用恰到好处，姓氏将为名称增色添彩，并且能拓宽典故的意味。还是这个例子，叫“陶采菊”，就十分贴切了。
“背负青天，而莫之夭阏者，而后及今将图南”。
——《庄子》
翻译家楚图南先生，他的名称就是引用于此，由于楚国在南方，楚姓+图南就很相得益彰。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。
——《庄子》
《庄子》中的这则典故，一般被称为“梦蝶”，大家也都很熟悉。在起名时，如果姓“庄”或“周”，叫庄梦蝶、周梦蝶，那就更精彩了。
此外，姓的意义注入名称，还能够解决一些典故难以缩改成两个字的矛盾。比如“父母在，不远游，游必有方”。如果叫“有方”，就很难想到是出自《论语》。如果是姓“游”，叫“游有方”，就解决了这个矛盾。
使用典故起名称，能为小孩赋予来自中华传统文化完美寓意的力气！同时，这也需要深厚的文化功底，具体用字的时候，还要研究到字的音形义以及与命局气场的调和，方可称之为绝佳好名！
使用典故起名4种方式
使用典故取名，好肯定是好。那如何用典故来起名呢？
其实也很简单，就是用古代文献中一句有意义的话，从中挑选一、二个字来命名。可是说的简单，起名的时候，还是很讲究的，一般有如下4种引用方法：
1）明用：也就是直接引用。如唐代诗人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善养吾浩然之气”。
2）暗用：就是引用时不直接引用，而是做一些调整。如著名学者钱大昕，字晓征，是以《礼记·文王世子》中“天子视学，大昕鼓征，所以警众也”为蓝本，改“鼓”为“晓”，即照应了名中的“昕”字，又避免了过分直白。
3）倒用：是指不按引用典故资料顺序引用。清人王子接，字晋三。取自《周易·晋卦》：“晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接”。
4）散用：只引用典故中部分资料。明人王恕，字宗贯，取自《论语》：“吾道一以贯之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。